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《士商类要》是明代商书的代表作，由徽商程春宇所辑，成书于天启六年（1626年），由文林阁唐锦池刻印。这部书是程春宇一世做生意机灵的结晶，内容丰富，涵盖了天文、地舆等各个规模，但都与生意活动密切干系，具有很高的实用性。
《士商类要》共四卷，其中卷首包含舆图，目次中列出了三幅图，但骨子上一卷半的内容是对于水陆里程的记录。剩余的部分则包括《客商规略》、《杂粮统论》、《船脚总论》、《为客十要》、《买卖机关》、《贸易赋》、《经营说》等，这些都是径直与做生意干系的内容。
《士商类要》不仅是行商必读之书，亦然探究明代生意文化和商东谈主活命的高大尊府。程春宇在书中回首了我方一世的生意履历，为后世商东谈主提供了谨慎的参考。
《士商类要》
主要内容合辑为“修身篇”，盖修身乃做生意之本也。又治安辑“为客十要”“贸易赋”“经营说”三篇。
永乐间，司徒夏原吉公器量优容。
或问曰：“量可学乎？”
公曰：“某幼时遇有犯者，未始不怒，始忍于色，终忍于心，久则自熟，不与东谈主较，何尝不自学来。”
伪娘 人妖【译文】
永乐年间，司徒夏原吉为东谈主优容有雅量。
有东谈主问他：“雅量不错学得到吗？”
他回话：“我少小时遇到别东谈主触犯，莫得不发怒的。运行的时候，是在名义上忍着，临了心里也能隐忍。时期长了，功夫当然锻真金不怕火，不与东谈主较长计短，这些何尝不是我方下功夫学来的。”
凡横逆来侵，先想是以取之之故，即得是以处之之法，不可便动气，一毫之咈勃但是怒，一事之违即愤但是发，是无教诲之力，薄福之东谈主也。
【译文】
凡遇焦灼不顺的事，要先想想碰到这种事的原因，这么就会得到处理目的，不可坚韧不满。稍许蝇头微利拦阻就勃然震怒，惟有有一件事分歧情意就进展得愤愤不屈，这是莫得教诲的进展，是福薄东谈主的步履。
稠东谈主广坐之中，不可极口谈论，逞己之长，非惟惹妒，抑亦伤东谈主，岂无有犯者在其中耶？或谈论到彼，则彼不言而心憾矣。
【译文】
许多东谈主在座的表情，不可随便发表谈论，以知道我方的长处。这么作念不但会引起别东谈主的嫉恨，也会伤害别东谈主，难谈言语中不会有被触犯者吗？或者谈论到别东谈主，别东谈主虽不说，心里也会怨尤。
好谈论前辈得失，乃入门之大病。
前辈诚有不可及者，未可轻议也。
【译文】
可爱评论前东谈主的成败得失，这是入门者的大瑕玷。
前辈定会有不可及的方位，不可轻发谈论。
亲戚故人当厚密时，不可尽以私务语之，一朝失欢，彼且挟我而中我矣。然失欢之时，毋出绝言，不独隙深，恐既平之后，更与通好，则绪论可愧。
【译文】
对于亲戚故人，当与咱们关系很好时，也不不错将一起私务都告诉他们，不然一朝关系离散，他们就可能会威迫并中伤我了。在与东谈主关系离散时，千万不要说绝情的话，这么作念不只会使嫌隙加深，还会在水静无波之后，再与他们规复关系时，感到往日的话很不该说。
俗话近于市，谶语近于娼，浑语近于优，士正人一涉此，不独损威，亦难迓福。
【译文】
平凡的话与估客之徒的话相同样，过后应验的预言与娼妇的话相同样，朦拢的话与艺东谈主的话相类。士正人一朝说出这么的话，不独会有损威严，也不会得到福报。
与东谈主戏谑，最害事嗣，虽有淳朴之言，东谈主亦勿之信矣。
【译文】
常与东谈主轻说笑谈，对事情最为无益。假使有淳朴的话，别东谈主也不再慑服了。
东谈主不可受言者，切不可妄与一言。
【译文】
对那些不可罗致别东谈主认识的东谈主，千万不不错随便和他语言。
莫因事变之来，便屎滚尿流，先定已之心，心定自有区处。
【译文】
不要因为事情出乎预料就惊愕失措，应先使我方的快慰定下来，快慰定后当然会有惩处目的。
东谈主于急遽颠沛之际，善用一言补救者，上资祖考，下荫儿孙。
【译文】
在别东谈主因十分之事而无语之时，能用一句话匡助他的，对上荣耀先祖，对下造福子孙。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下东谈主为德，贱以忘势为德。
【译文】
富足时以能施济为有德行，贫穷时以无求于东谈主为有德行，显耀时以能屈己下东谈主为有德行，卑贱时以忘却权势为有德行。
庸东谈主专望东谈主恩，恩过不感。
正人不受东谈主恩，受则不忘。
【译文】
庸东谈主一心但愿得到别东谈主的恩惠，别东谈主施恩于他，他也不会戴德。
正人不但愿受东谈主恩惠，别东谈主施恩于他，他始终不会健忘。
处乡里齐当敬而爱之，虽三尺孺子，亦不可悔慢。
【译文】
在乡里对于每一个东谈主都要尊敬珍贵，即使是小孩子，也不不错侮辱薄待。
敬老为其近于父也，敬长为其近于兄也。
【译文】
尊敬老年东谈主是因为他们和父亲的年龄差未几，尊敬比我方年级大的东谈主是因为他们的年龄和我方的兄长差未几。
东谈主有所短，必有长处，与东谈主交游，若常见其短而不见其长，则时日不可同处；若常念其长而不顾其短，虽终与交可也。
【译文】
每个东谈主都有弱势，也势必有长处。与东谈主交一又友，淌若只看到东谈主家的弱势而看不到东谈主家的长处，那么可能一天也处不下去；淌若平日猜想别东谈主的长处而少想别东谈主弱势，即使长久来去亦然可能的。
管事最宜熟想缓处，熟想则得其情，缓处则得其当。
轻言轻动之东谈主，不可与深计。易喜易怒之东谈主，不可与远谋。
【译文】
处理事务最应该沉想熟虑。再三想虑就容易看到骨子情况，然后再迟缓处理就会步履妥当。
对于胡作非为的东谈主，不可与他深化经营。对于易喜易怒的东谈主，不不错与他制定永恒的经营。
东谈主有子须使有业，贫贱而有业则不至于饥寒，华贵而有业则不至于为非。
【译文】
孩子必须使他有业绩可作念。家里贫贱，淌若有业绩可作念就可免于饥寒；家里华贵，淌若有业绩可作念就不至于为非违警。
子幼必待以严，子壮无薄其爱。
【译文】
孩子幼小时对他必须严格条目海量激情文学网，长大后也不要对他少爱。
欲吾之诸子和同，须以吾之处伯仲者示之。
欲吾子之孝于己，须以其功德伯叔者先之。
【译文】
要使我方的孩子和睦相处，必须以和伯仲友好相处为榜样。
要使我方的孩子孝顺，必须以善待我方的叔伯为样板。
冠始成东谈主，极为重事，即不可逐个如古礼，是日，私家拜祖宗及父母，公堂拜尊长同侪，致祝愿之语，以存牺羊之意。
【译文】
到了行冠礼（按周制须眉二十岁行冠礼）的年龄，一个东谈主运步履成东谈主了，这是极为高大的事。即使不可如古代冠礼那样举行成东谈主庆典，这天也要在家拜祖宗和我方的双亲，在公堂拜长辈和同辈，并要致辞祝愿，以抒发古代正经祭祀的礼义。
男女不可于幼小之时便议婚配，大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在后。
【译文】
不可在男女尚幼时就为他们定婚配大事，这梗概是因为女方欲有所交付，男方欲得到妃耦的原因。淌若只顾咫尺，畴昔必后悔。
今东谈主不拘老小，每岁生辰，大张宴乐，此无名之费也。
【译文】
目前，东谈主们不管年龄大小，每年过生辰都大排宴筵，这是浪费。
先辈有言：“葬之丰也，不如养之薄也。”
【译文】
先贤说过：“葬礼举办的再吵杂，也不如辞世时多作念小数服待之事。”
但有新味，来荐祖宗，不得辄自进口。
【译文】
惟有有新的好吃，都要先祭献给祖宗，不可我方先吃。
正人有终生之丧，忌辰之谓也。
服自小功已下，欲多不行。
夫父党之服，由父推也。
母党之服，由母推也。薄其党非薄吾父母耶，乃弗想耳。
【译文】
对于正人来说，父母死的日子要终生为之祭奠。小功以下的丧服，许多东谈主不想穿。父亲那一族的丧服，要以父亲为中心推算穿哪类丧服；母亲那一族的丧服，要以母亲为中心推算穿哪类丧服。对于父母的族东谈主不尊重难谈不是不尊重我方的父母吗？这是不想念我方的父母啊！
为东谈主妇者，行动安样，敛容慢步，不出厅堂，不窥家数，语莫高声，笑莫露齿，耳无余听，目无余视，早起晏眠，夜行以烛，面不改色，常忧混浊。
【译文】
手脚媳妇，务必一言一动稳固稳重，收起笑貌慢步而行，不要走出厅堂，也不要向门外有观看。语言声调不要太高，不要太高声笑，耳朵不听没灵验的声息，眼睛不看没灵验的事物，要安眠早起。夜间行走用烛炬照明，留意翼翼，总想着不要有辱门庭。
妹喜戴须眉之冠而忘国，何晏服女东谈主之裙而忘身，所谓阴阳反常，省略之甚。
【译文】
夏桀的宠妃妹喜戴须眉的帽子而健忘了国度，三国期间魏国何晏好穿女东谈主穿着而健无私方的身份，这些所谓的阴阳反常之举，是最省略瑞的事。
宁使仆从得罪于己，无使仆从得罪于东谈主。
【译文】
宁可使我方的仆东谈主得罪我方，也不要使我方的仆东谈主得罪外东谈主。
华贵之家，宜学善良；明智之东谈主，宜学忠厚。
【译文】
家谈华贵的东谈主家应当学习暄和的品德；明智身手的东谈主，应当学习忠厚的品德。
税粮乃国度重务，迟速必不可免者，每年宜早办完纳，毋得延挨，自取罪辱。
【译文】
交税纳粮对于国度来说是高大的事，晨夕都要作念，每年应早完成缴纳，不要拖延不办，以免我方受到处罚侮辱。
凡遇东谈主有急难之处，宜行节略，以积阴功。
司马温公有言：“积书以遗子孙，子孙或然能读。积金以遗子孙，子孙或然能守。不如积阴德于冥冥之中，认为子孙长久之计。”斯言信不诬也。
【译文】
但凡遇到别东谈主有心焦为难的方位时，当为东谈主家行节略，以便积聚阴德。
北宋司马光说过：“积聚竹帛留给子孙，子孙不一定能读它们；积聚金子留给子孙，子孙不一定能守得住。还不如在冥冥中积聚阴德，这是为子孙长久蓄意。”我慑服这句话是正确的。
节俭为治家之本，斯言信矣。
夫东谈主一勤则六合无难事，其功名华贵无不自勤中来也。
一俭则胜于求东谈主，其布帛粟麦未始不是俭中事也。
【译文】
节俭是治家的基础，这句话信得过不虚。一个东谈主一朝劳苦，六合也就莫得什么贫穷的事了，功名华贵莫得哪样不是从劳苦中得来的。一朝省俭就胜过有求于东谈主，布帛、粟麦这类衣食之物都要省俭。
为士者勤则业绩成，为农者勤则衣食足，为工者勤则本事精，为商者勤则财利富。
须眉各务生理勤乎外，妇东谈主各务纺绩勤乎内，如斯未有家不成者。
其懒惰奢侈，不破荡家筵者，吾未之信也。
【译文】
手脚士医生，劳苦就会业绩有成；手脚农民，劳苦就会衣食强健；手脚工匠，劳苦就会本事深湛；手脚商东谈主，劳苦就会财路广进。男东谈主在外边劳苦营生，妇女在家里力争纺纱织布，这么作念莫得不家谈强健的。那些懒惰又奢侈的东谈主不赤贫如洗，我才不慑服呢。
予尝见众东谈主负少年英气，襟怀无礼，言语刚强，眼中无东谈主。
惟知有己，好议东谈主之差错，不责己之罪恶，妒贤疾能，厚利忘义，尤善于是，难逃乎□评众论。一日时衰运去，衅起萧墙，盖为不仁之所召也。
呜呼！岂若遵礼惧法，屈己让东谈主，老实修德，使乡党称为端东谈主正士，不亦善乎！
【译文】
我看到有东谈主依仗少年豪侠之气，无礼兴隆，好说丧胆的假话，目中无东谈主。
只知谈有我方，可爱谈论别东谈主的差错，而不自责。妒忌贤能之士，华贵不可淫，特殊擅长于拒却罗致别东谈主的劝阻，掩盖我方的无理，最终难以逃走乡东谈主的公论月旦。一朝有一天运谈欠安，晦气就会从里面起来了，这应是平时不仁德所致。唉！淌若能够驯顺礼制，顺心退避，踏幽闲实，修身养德，使乡里东谈主称颂为正大之士，不也很好吗？
《为客十要》
凡出门，先告路引为凭，关津不敢停止。
投税不可遮拦，诸东谈主难以协制。
此系遵法，一也。
【译文】
出门经营，必须先向官府肯求，赢得路引，手脚凭据，这么途经关卡、船埠，干系东谈主员就不敢停止；
做生意征税，不可遮拦偷漏，这么干系东谈主员就不会进行挟制和刁难。
这是第一条：遵纪遵法。
凡行船，宜早湾泊港口，切不可图快夜行。
陆路宜早投止，睡卧勿脱里衣。
此为防避无意，二也。
【译文】
凡出门乘船，应该早些靠岸船埠，切不可贪快赶路，夜间乘船。
陆路出行，应赶早投止，早点安睡，睡眠不要脱内衣。
这便是第二条：防避无意。
凡店房门窗，常要关锁，不得出入无忌。
铺设不可丽都，诚恐动东谈主眼目。
此为踏踏实实，三也。
【译文】
凡在外住宿栈房，门窗要平日关闭落锁，不要出入无忌。
活命起居、铺设费用不要过分丽都奢侈，以免引东谈主防护，招来熬煎。
这便是第三条：踏踏实实。
凡在外，弦楼歌馆之家，不可月底潜行。
遇东谈主适兴酌杯，不可夜饮过度。
此为少年憨厚，四也。
【译文】
凡行商在外，酒馆、歌妓之家，不可夜里暗暗来去。
遇到亲友故人，酷好盎然，相对浩饮，不可于夜间贪酒，饮酒过度。
这便是第四条：少年事重。
凡待东谈主，必须和睦可亲，不得暴怒骄奢，
老迈务宜尊敬，幼辈不可耻辱。
此为暄和忠厚，五也。
【译文】
凡与入来去，必须和睦可亲，不可喜怒哀乐，狂傲骄奢。
对老迈的应该尊敬，对年幼的不要耻辱。
这便是第五条：暄和忠厚。
凡取帐，全要脚勤口紧，不可蹉跎怠惰。
出入唾手入帐，不致失记差讹。
此为勒紧全心，六也。
【译文】
但凡出外索债清账，一定要腿脚勤奋，守口考究，不要懒惰，迟延正事。
出入财帛要唾手入账，以防健忘，出现差错。
这便是第六条：勤紧全心。
凡与东谈主嘱托，低廉察颜不雅色，务要背恶向善。
管事最宜掂量，不得欺软畏强。
此为刚柔并济，七也。
【译文】
凡与他东谈主来去，应该察颜不雅色，一定要区别善恶，是善良之东谈主就与之相交结，是丑恶之东谈主就避而远之。
管事必须多加掂量，不要欺善怕恶，失去东谈主心。
这便是第七条：刚柔相济。
凡有事，决要与东谈主参议，不可妄作妄为。
买卖见景生情，不得胶柱饱读瑟。
此为活动乖巧，八也。
【译文】
凡在外地遇到事情，必须与东谈主参议，不可妄自决定行动。
在生意场上要善于见机行事，不要过分痴呆，不知变通。
这便是第八条：行事乖巧。
凡入席，乡里务宜逊让，不可酒后喧哗。
出言要关前后，不得瞎掰乱谈。
此为笃实至诚，九也。
【译文】
但凡在酒筵筵间，须知礼辞谢，不可饮酒过量，醉后信口雌黄，有失体统。
语言要左顾右盼，踏踏实实，不真的口开河，瞎掰乱谈。
这是第九条：笃实至诚。
凡见东谈主博弈赌戏，宜远而不宜近。
有东谈主携妓作乐，不得随时打哄。
此为熟悉正人，十也。
【译文】
但凡见到有东谈主赌博棋战，就应该辩认黑白之地，不可向前凑吵杂。
有东谈主佩戴妓女饮酒作乐，不要随众东谈主起哄助威。
这便是第十条：熟悉正人。
以上十事，虽系俗言鄙语，
欲使少岁首出江湖之士闲中一览，
方知商贾之难，经营之不易也。
【译文】
以上十条教诲，固然都是俗言俚语，
是想让那些少年商东谈主、初出江湖者在舒坦之中不雅览，
从而了解商东谈主在外经营的长途海量激情文学网，做生意取利遏抑易。
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